يكى از فوايد بعثت آن است كه در احكام [ و مسايلى ] كه عقل بر آن دلالت دارد ، عقل به وسيلهء نقل ، يارى و تأييد مىشود ، مانند يگانگى صانع و ديگر مسايل ، و اين كه در مسايلى كه عقل بر آن دلالت ندارد ، حكم [ مورد نظر شارع ] از بعثت پيامبران [ و به وسيلهء آنچه آنان از سوى خداوند ابلاغ مىكنند ] بدست مىآيد ، مانند شرايع [ فروع دين ] و غير آن از مسايل اصول [ عقايد . ] و منها : إزالة الخوف الحاصل للمكلّف عند تصرفاته ، إذ قد علم بالدليل العقلى أنّه مملوك لغيره و أنّ التصرف في ملك الغير به غير إذنه قبيح ، فلولا البعثة لما علم حسن التصرفات ، فيحصل الخوف بالتصرف و بعدمه إذ يجوّز العقل طلب المالك من العبد فعلا لا سبيل إلى فعله إلّا بالبعثة فيحصل الخوف . و منها : أنّ بعض الأفعال حسنة و بعضها قبيحة ، ثم الحسنة منها ما يستقل العقل بمعرفة حسنه و منها ما لا يستقل ، و كذا القبيحة ، و مع البعثة يحصل معرفة الحسن و القبح اللذين لا يستقل العقل بمعرفتهما . و منها : أنّ بعض الأشياء نافعة لنا مثل كثير من الأغذية و الأدوية و بعضها ضارّ لنا مثل كثير من السموم و الحشائش و العقل لا يدرك ذلك كلّه و في البعثة تحصل هذه الفائدة العظيمة . فايدهء ديگر بعثت پيامبران آن است كه ترس حاصل براى مكلّف هنگام تصرّف در امور از ميان مىرود . زيرا مكلّف با دليل عقلى مىداند كه او مملوك ديگرى است و تصرّف در ملك غير بدون اذن او قبيح است ، [ و بنابراين كارها و اقدام‌هاى او تصرّف در ملك خدا به شمار مىآيد و در صورتى كه مستند به اذن خداوند نباشد قبيح خواهد بود ، ] پس اگر بعثت نباشد او علم به نيكو بودن تصرفاتش نخواهد داشت و در نتيجه ، چه تصرف كند و چه تصرف نكند ، براى او ترس حاصل مىگردد ، زيرا « 1 » عقل اين

--> ( 1 ) - اين عبارت بيانگر علّت حصول ترس در صورت عدم تصرف است .